玉环桩由“二仪呈形，隐现虚灵，金顶沉锋，予注中元，水撞金轮，丽龙含珠，玉虚呈华，金风返真”八个动作组成，周而复始，循环无端。具体学习方法可以购买教材，光盘参加函授，也可以去培训中心面授。条件允许，建议面授。

玉环者，道之喻示也。金诰曰：“积阳成神，神中有形，积阴成形，形中有神。神生于金，金生于玉。随阴阳而出没者，日月之光也。随阴阳而升降者，金玉之气也”。玉书曰：“是知金玉之气凝于空，则为瑞气祥烟，入于地，则变醴泉芝草，鸟兽得之而生奇异”。玉书又曰：“凡金玉之气冲于天，随阳升而起。凡金玉之气入于地，随阴降而还”。如此观之，古人以“金玉”之喻以示修真之质，元真内注，以生玄华。内运潜行，周流不息，是故名“玉环”。惟一先生云：“按玉环一窍，前通壬脉，后通督脉，中通冲脉，横通带脉。上通乎阴维阳维，下通乎阴窍阳窍，中通乎心部，中下通乎关元，中前通乎神阙，中后通乎命门。散为百脉支流，合为玄关一窍”。或云：“揉转玉环，阴霾皆散，回光返照，灵明自现”。此中言乃身内之“玉环”窍也。究而言之其妙有存其中矣。 正真子（李真阳）云：修真之时，真气潜行而注，一气冲振，于体内循注而交通。“玉环”之法，内气注之，身内呈两环并起，而交接处置于“膻中”，因其两手动于阴阳，化合“太乙”，故使两环相系，结在一处，古喻为“太极双仪环”此意犹深，故古人留下四句以宣妙密。

玉环桩本系武当源流中八十一派中的玉环派，在武林中曾几度掀波逐浪，明末清初之际由于反清复明运动的失败，先人北上到人烟稀少的长白山麓，怀守绝技，隐居东北。传承过程中缕迹如丝，为武林中的秘传功法，直到1984年万轮甲子年，该法复出于社会。传承过程中无有任何修饰，加工，保留传统不变。其锻炼效果显著，谱文，口诀完备。

有，具体内容可以参阅《真元宝笈》。

锻炼的次数多少，因人而异，毎天早晚各一次。,毎次以“九”的倍数，日益增加，一左一右为一次，以“九”,为基，古人以“易”,尽意，以“九”为阳数，隐喻为“龙”。《易》中“初九潜龙”，“九五龙腾”，“飞龙在天”等语，指宇宙自然界中的阳气运行，而“玉环桩”以“九”的数基，日增不减。按“古训祖示”，应为一百八十或三百六十乃合成总数。 初学时不计方向，要记次数。量力而行，不可过累，每次行功，以身体发热，汗透皮毛为宜，不可以大汗，“大汗则亡阳”，医家认为，汗水出多了，对身体的阳气有损失。

武当内功玉环桩之武技演示，显示出“击舞双並”的高深层次，玉环桩行功俱丹家之道。抱樸子言“在内则强身，在外则御敵”。玉环桩虽无定规，乃无一定之律，而有一定之妙，得之以诀，于以后学参悟。是故指出心法绝妙处，下示十六字心法以揭示真面。 托、掤、挤、压、滾、拨、切、砸、挑、按、滑、蹬、勾、勒、抹、带

易分阴阳，实为一体，正如人体有壬督二脉一样…三丰祖师翻少林为武当，意为武挡——以武挡天下求道之士。当时许多追随者年老体衰，练不了少林这样威猛的功夫…祖师遂授“玉环”之法，以期益寿延年，祛病长生之用。

初学之人不知意念所为，用意用力不知所措。不知速度快慢如何，怎样掌握，如何是正确标准？玉环桩锻炼行功亦是因人而异，初学时，先学动作，习其大略，记其梗概，然后练习经日，稍有体会感受，再看要领要求，复再学习，功技日久犹积见精也。

凡习功锻炼者，不拘一律。有体弱多病，身衰元气减少者，习此功不需用力，只要按其动作范示而行则可。如身健强壮，青少年气血方刚而勇者，举手投足浑身是力，取之不尽，用之不竭者，习此功，凡动作皆可用力。有力则用力，无力则无需用力，此意为何也？有力行持，凡刚勇皆可调阴阳，以焕真力；无力而修持者，真气振动可生真力。故有力无力，是指后天拙力者。

快慢速度在个人掌握之中，先由初基入手，记忆而后，动作要流利，如行云流水则可。然后身中真元之气得以“萌化振动”，真气流行，潜在经络之中，以气充形，以气运身，以气催力，行功速度自然可以自知自感于内功之中。

玉环桩适于年迈体衰，久病初愈，元气亏损之人习炼，通过数十天的锻炼，身心自有改善之势，使之强健身心，用以疗疾，人人可习。是“易”中之简法；玉环桩同样适于青少年锻炼，能促使智慧启迪，益于心肾，利于筋骨，使之有动中乐律，动中求静，增进各类文化文体艺术活动中；玉环桩更适于武技、内功、医疗等专业人才之增进功力的专修，可增进武技功效，强化外气，为开慧结丹，行丹道，修禅法而施术；玉环桩还适于科研人员、文化艺术等专业人才学习，使之对古老的“气化内功”、“丹经道法”、“易理阴阳”、“纳甲卦象”等东方传统科学，通过切身感受，有深刻的认识，体会“天人合一”以及修真的概说内容。

玉环桩本来属于女子修炼内丹的外形有象的功夫，其中蕴含着武技。武技结合内丹可以发挥出更威猛的降伏威慑力。玉环桩虽属坤丹之功，并非女子所独有，男子也是可以通过玉环桩的专修达到“返真正持”的。武当密传之中男子也在玉环桩的修炼中得到玄机，谙悟个中三昧。

第一个层次之行功。先由形体统一协调的外动，使周身筋骨关节得到锻炼。身内的气血沿着手推导引的轨迹循线贯彻周身，即古人喻“流水穿堤”的修行阶段。动作虚实相生，培养先天真气，吞吐有律，升降适度，是修身心以育纯阳之筑基法。 第二个层次之行功。此阶段动静如一，刚柔随形，真元日显，外化纯刚，以显真乾之健。举手投足，内气外注。时而演为武技，变幻多端，内气如长江大河，滔滔无间，身心变态，处于良久而纯正，显化步入太虚之境，已进入无疾苦之层次，终日身心若水，光明洗彻肺肠。斯为先天真力，催动后天神形的运化阶段。此次第功用时间较长。以心印为妙用。 第三个层次之行功。渐由动而复归于静，动中千变万化，悟以心通者，如影随形，虽静犹动，动静无碍，此身心清澈，月影光含，神思无欲之牵，夫可渐习坐法，而于定中生慧，启于真气显于玉环，而法归于“丹砂九转”，龙虎交会，大道尽然。外动可以因敌施术，心手相应，随时变化，正旨融于武途，可谓古人：“一法通而万法备矣”。

《真元宝笈》在玉环桩行功中“足踏九宫”浅示一文中有着详细的描述：足踏九宫一语漏泄至要，指出玉环行功之隐。或云：足踏九宫并星斗，乃武林中之隐秘，喻为“演阵”，指出八卦相荡之门户，是武法内功中玄机处……

有，循经太极拳24式的谱文有《中国循经太极拳二十四式操演谱文》，《中国循经太极拳二十四式内脉循经谱文》，《中国循经太极拳二十四式武学概谱》，《中国循经太极拳二十四式全体大用篇谱文》。

养成看手的习惯是怎么观察敌变呢？就武学而言，武学忌看手。眼看手这一习惯，切不可要，武学中主张眼观六路，耳听八方。武通于医，武学是通过形体的运动，特定的武学动作，来达到锻炼的目的。看手势必影响全身脏器百骸的平衡，如果不看手，可以更好的增强气力的结合。

先求于形，后求于神。

要把心神目光放在“手足照顾不到的地方”，眼睛照顾不到的地方，是使人的造型创意进入一个全息状态。眼睛看应该注视的虚空处，会使人的脑获得更充分的氧。神光则是用心意的神光，更好的开放视野。可以使脑获得足够的氧，使脑细胞活跃，人才有充满活力的体验。武学上更充分的是地使心安静下来，使人聪慧洒脱。要培养眼观六路耳听八方的听力与听劲。就是古人高瞻远瞩，更上一层楼，欲穷千里目的境界。

形于手指是说以手指的动姿来表现循经太极拳的“情”与“势”。

掌握精准的循经法度和原则，以人体的气脉循经为依据，以接近符合阴阳气脉循经为准度，使其能向内操内练，循经合脉的方向上靠近。

新中国诞生后，国家体委组织专家在调查研究的基础上，把在群众中流传较广的原有太极拳套路进行了整理，编写出了一套简化太极拳，也称《二十四式简化太极拳》。由于她简明扼要，易学易练，易于掌握，通过几十年的实践证明，它受到了国内外太极拳爱好者的一致好评。 然而二十四式“虽是精华,但是只打架子,缺少运气的内功,是不够的。同时建议各家指导太极功的老师们,精研改进,把改进的总结,贡献给政府的主管机关,以供作综合钻研的材料……”（周潜川《气功药饵疗法与救治偏差手术》）遗憾的是,“降至近代群贤辈出,传播日广,各有见地各说各理,加之年代久远,越传越谬……”（关亨久《武当修真密笈》）,却始终不见一人能赋简化太极拳以运气内涵。1998年后在完成《中国太极拳统真大典》后，李真阳先生在简化24式动作不能大变的基础上，从循经动作的精微之处变化，矫正简化24式的微妙动作,使其具有循经内涵。历时2年，中国循经太极拳终于诞生了，世纪之交,李兆生先生亲自拍摄了24式循经太极拳的完整操演过程,并对一招一式都作了详细的解说。

《中国太极拳统真大典》、《中国循经太极拳廿四式》、《中国循经太极拳廿四式教程》、《如意太极拳》、《新版中国循经太极拳廿四式教程》 以上书籍各大出版社以及网站均有销售，大家可以百度搜索一下。

动作精准，有据可寻。循经太极拳的操修动作要领非常精细，具体到四梢末端（手指、脚趾）都有要求，这样在学习时毫无困惑。 谱文、口诀完备，对于循经太极的境界、阴阳易学、操修方法、循经内脉等内景都有明确的记载，学人只要认真体悟即可。 锻炼的效果显著，按照要求就会无有偏差。自2000年开始，循经太极已6度于武当山，课授学人无数。大量的实践证明，循经太极在疏通经络，葆真全气，增进饮食，再造精神上有特别的效果。对于现代常见的多发病、慢性病，甚至是目前西医无法解决的疑难杂症都有着显著的恢复。

他们是文武同宗的关系。太极拳作为一项保健强身的运动，动作上一定要有标准规范，这如写字一样要有法度才能称其为书法。 人体有十二正经，奇经八脉，自然界的风寒暑湿燥火，人情的喜怒忧思悲恐惊，作为内外因都影响着人的身心健康。人在自然的影响下，脏腑经络气血，在生理上，在病理上都存在着相应的关系。太极拳的操修是以手足相因的内脉来乘阴阳盈亏现象，以招术来完成内脉之循经，也可以说是手足相因的动作协调着内脉的循经，太极拳动作的迟速、转换、轻重，都直接影响循经的阴阳平衡。,书法也是一样，通过对天垂象的汉字进行艺术化的创造，其中有转折，有疾徐，有轻重，有迟缓……这些动作无时无刻不影响着人体内在的经血脉道的循行。太极拳是立体中见方圆，龙行大草则是平面上见方圆，二者虽分文武，道理则一。

循经。只有具备了循经，太极拳的内家内敛功用才能开始进而升华——缠经。

太极拳的学术脉流与同时期的其它武术一样，在民间泛波的传承是接受丹士、隐者的传授，到后来在民间演化广传。这种贤侠剑道的意识以及他们的三千功德，以道成医的济世外功之修为，推动了民间国术的流传。这里不得不涉及到这些修真者的作为，丹士隐真的贤侠剑道学风、次弟、理想、学识，在修真的体系中已经近于完臻，在修真层次上也非常分明，武林中的风范脉传，古往今来并不属于民间泛传的范畴，武林中的内隐深含另有内容。

有的。诗文不但有注解，并且具体哪一式的谱诀都有说明。同样，每一式的内脉是如何循经的也都有说明。