国术是中华土地上一种特殊文化现象和文化行为，是我国传统文化中的重要组成部分，也是上下五千年文化的精华。共核心内容为修真与武学，包括丹道、修真、显密武学、器仪、数术、易、医、艺、军事等学术领域，与传统文化的各个方面几乎都有紧密的联系。贯穿传统文化各领域的主导当为易、老与三教哲理及修真文化，这些当为民族之魂。 

国术的的修真与武学，实为一体之两用。武学源于远古的角斗争杀，是为戮杀而习修，表现为技艺，后演化为外功的击技。而修真则为内功的修持。“修持真元以养太和”，是以精气神而全形体。二者收放开合，只是事物表现的尺度不同。古人曾将修真与武学内外参融，统为一体，体现出内外兼修、击舞双并，内以养生，外以却恶，内外同证，体用如一。默默之中，道与术合，“道可演武”，“武可入道”，渐而圆融为一脉之体。其后，在长期的历史沿革中，又有分合聚散，一如太极之阴阳，互为生化，相感而执，各成体系，各居次第，只是其表现层次和表现之阶段不同而已。 

国术中武学二字，世人较为易懂，而对修真一词，尚需一番思索。国术修真的概念是唐代以来随着历史条件而形成的。修真的本意出于道家，即修炼成真的引伸（见《庄子》）。修真也可说是维修真正的自我，形成完整的人，也是净化人身，统一自我的实践。具体而言，“修”指修持、维修，“真”即真我，古人又喻为真元之气。修真是修持自身形神，以生发周身之真气。古人曾以阳气升腾化喻自我身中的气化状态，指出“修真乃登顶行圣步霄之举”。真元之气实乃人体生命推动力，真气的充振是人体生命的活跃现象，真元之气充壮，则三华饱满，外邪不侵。修真就是通过各种办法调解自身，使之达到生理和心理上的最佳状态。 

修真与修持的含意略有不同。传统的修持原有是泛指锻炼身体的活动，包括社会上的武术以及医学中某些益寿延年的方法。其后，修持一词的含意逐渐明确，到唐代以后形成了确定的概念。修持的本身在于修持的恭行，以及修炼的内容具体化、系统化。具体的修持，在传统观念中是指“修真”而言的。修真是指出修持的方向和内容。而只有在修真过程中的力居恭行，方可喻为修持，以至后来修持一词在宗教界里广为应用。 

修真之法，古来又喻为内功。其修持乃是运化自身中气血，以使真气养育身心，以证修真之用。在修真过程中，丹源充而元气固，精气日积，使身心受益，使脏腑皮肉肢骸毛发皆受真气温养，先贤喻之为“元气润大千，周野全四极”。修真者，善行气血运化于自身，即以内功之法，开通气脉往来之内景隧道，以达祛病延年，开先天真慧。