国术之学起于远古。它是一门关于人自然的学问，是华夏先人观察自身征服自然的一种学术。自从人类产生，人类就一直以探索为岁月，千百年来，从不曾停止过对客观世界的探索和对人类自身的认识。人类认识自己的过程同人类历史一样久远。先贤遗留的丰富文化，其最主要最宝贵者，就是几千年来古人对自然和自身的认识，它是来源于实践的知识。 

人类最先认识的学问是捍卫生命的自然科学。 

古人从简单的活动肢体开始，抻筋拔骨，开通穴道，疏通经络，宣和气血，都是以动入手，属于初始的运动。之后在动态中发现气脉可以随之调节，于是开启并导致了后来导引功夫的形成。这些就是今日动功的起始。而后，古人在动的同时又以静态审之，于是又转入并发展为静化的次第，以存神、养元、调真节流为内容，也就是今日静功之起源。动静之中，内外攸分，其中有心智与脏源的运用，有宇宙与人之间的关系。人类在静极中的体态产生冥想与观照，从中发现人类体格内在的进化与成长，认识到人体内在的隐奥境地，因而得知神秘学只是自然进化论中阶段性的概念。 

先贤对天人合一、人天感应法则不断地进行印证。由于对天体的观察和自我感知，进行了人身自我之质与天体的对应。从天体的循环之迹，发现了日月经天与人身自我的本体变化，发现了人体内精气神的运化规律与天体运行的轨迹相同，从而得知人天的关系。 

古人遂以宇宙比拟自我，通过对天体流动的观察，引发出了修真中的大小周天等各类周天之说。继之的探索，又发现了人身中有先天真脉，沿着通天彻地的轨迹在体内循行。古人又以自然天体的运动，公转与自转的现象来喻化人身真元气化的生态，如元气沿循着经络潜行内转，以及修真中的“太乙循经”。

古人在冥想观照中发现体内气血如江湖泽流，潮涌泛波，循环不已，从而发现子午流注的十二经络与时间的关系。又从太阳经过头顶的时刻，发现“宇宙真太阳时”，并在修真中加以运用。其后对干支的使用等等，均属古人得出的人我时空概念的范畴。古人又从修真的内观原则出发，曾一度拓创了吞气之说与罡斗之法，这些内容均是内在精神和外形文化两者统一的整体。于是，古人曾经在修持中体现出“内外兼修，击舞双并，道与术合”的特点。如此，人则与自然步入天真的状态，“神仙以元神为主，游八极任逍遥”。诚然，这也是生命的灵性为之振动，是灵性反应在生命的天然表现过程。 

由于人类使用火，而使人类生存演衍繁延，人类有了进化。从人类使用火开始，到今天社会文明的发展，都是人类使用火的延续，是属人类体外的发展，也是古代、近代、现代的生活。这或是古人所说的“顺则生人”物象演化吧！ 

人类在探索中发现人类生态本来的结构，有其统一性。在成长过程中，或可自然地转入还原状态。国术修真中也记叙了古人在人类生态方面的诸种变化，包括人身在动态中演化，在静穆中变态等诸般情况。但是由于人类环境的不断改良，使人类离开了可转入还原状态的历史条件与自然条件。人类的灵性也就此淹没沉浸。意识状态的体现和与自然界相应相感的全息律也产生变化。 

古人又以大道论证，以“易”学概念来认识人身内在的天性，发现人本体具有惰性的恶习，也有修真的良知，人在生活中若启发出先天良知的天性，亦即“真如智慧”，再以修持为手段，就可使后天智能开启。 然而，人类生命中的活跃生态，也有似火一样的潜力能量，人类在对自身的观察中发现其中也存在着蜕变改体的现象，这或是古人所说的“逆则升仙”的境地吧！ 

人类又从对万物灵性的观察中发现蚕的生态。蚕成长后，吐丝作茧，而后多数归于死亡，然而也有的在作茧之后，却能破茧而出，化作蛾子，羽化飞升。死去的蚕永远不能知道蚕还能化蛾飞升。古代认为蚕的羽化是其自身天性努力、统一净化过程的一种生态属性，也是对人类追求长生，探索修真的一种启迪。中国古老的修真就是在寂静的境界里来体现感知飞跃的生态，是古人对于古老的生态灵性的初探。古人在有关精气神的运化问题上，也曾一度指出凡火化食、神火化精、元神之火化形。这些内容是古人提出修真而至羽化的课题。 

古人在探索中不断地研究人类本体中的自然生态、人之先天结构、人类身心能自观的结构、人体内的内景隧道、气机循彻的迹象、人身结构之变化、人类能否从后天返先天，进入还原状态，达到灵态的完整性，乃至于人类理想的高超世界，超离生死的境地。前人是从哲学角度来认识自然界与人类本体，从中总结出规律、方法、道理，并构想出通过修真之途达到人类理想中的人生。 

由于人类不停地探索宇宙人生的真谛，追求自身素质的完善，身心状态的升华，生命层次的飞跃，进而怀着回归自然的追求，探索通向宇宙深处的神奇力量，遂在长期实践中久经酝酿，形成了层次、规模、格局，产生了成熟完整的学术体系，古人把不断取得的所有成就，进行总结升华，从而创造出人类认识自己、完善自己的理论和实践方法，这就是古远而来的修真大道。它有着完整的理论和自己独特的研究方法（内景内求法），也有自己的研究范畴和明确的目的。它是一门探讨人体结构和飞跃生命之奥秘的科学。 

修真的理论和实践，在文字成熟以后就有极其成熟深邃的表达，在而后的岁月中发展演化成了不同的风格。从草昧时代的图腾概念、汉唐三教学说的共演以及脱胎于三教的贤侠剑道之风的形成，到宋元时代以武林风姿展现的修真局面，其中最有成就的“武当、峨嵋、少林、昆仑、崆峒、天山、雪山、千山、华山”九大派系，在明代进行了修真武学学术上一次最伟大的交流与融合，史称之为“九脉合真”。九脉合真而后的国术修真的理论和实践，更加完善成熟。至此，我们无法计算国术修真思想从其产生萌芽到明末九脉合真时的圆融成熟，其间经历了多少岁月，也无法计算在国术修真的实践中，融入了我们祖辈的多少智慧辛劳乃至生命。国术是人类在顺应自然状态中伴随文化则而形成的独特面貌。国术是我神州文明的有生命脉系。它起源于人类生命之本体，也是人类文明的标志。 

国术修真，几经岁月，历尽沧桑千百年，为人体科学的研究作出了光辉的业绩。留下多少古今概说，供现代体科学去论证，又留下多少新课题，待今人去继续探索。 

国术修真在演进的过程中，曾几度往返江湖，流落江湖，隐迹于江湖，在江湖中留下了不可磨灭的足迹。有无数风云人物来兹间造化，或诗人、词客，或仙道、隐真，或将军、帝王，或兵马、山人，或乞丐，或贤侠剑道。诸种风姿、诸种人生、诸种神态，或者流落风尘，或者隐迹藏真。江湖上曾隐藏或淹没了多少绝技。这些绝学是国术中的流光，从传统的宗风来说，则具有惊天之势。其中除去修真的内隐而外，则要推崇武学中的诸种风格了。花耍、技艺、服饰、器械、药饵、诀谱、佩物、内外功夫，真是应有尽有，传统风貌的隐真无不尽数。在无边的岁月中，多少人物浪迹天涯，流下千载云烟。正是一泻千里成绝唱，尽都是神州风采。国术江天里陶冶了不尽的年华，构成了光耀古今的绝世不朽。国术也是来源于整个社会的各个阶层，包罗了精湛的文化。国术历尽千百个春秋，在风云变幻的时代中，展转相袭，形成了诸种风姿。因此国术应做为一项伟大的事业去努力，国术中包涵了中华魂。

但在漫长的岁月中，随着时间的推移，社会的变迁，王朝之兴衷，沧桑之变幻，以及明清以来出现的国术史上的断代现象，使得许多历史的真实面目为尘沙所掩盖，以致国术修真这颗中华魂宝久隐山野，遁迹江湖，难为世人所辨识。虽然历史上曾经留下很多宝贵文献，其中也记载了有关国术修真的史理与其延革的渊源，但由于正宗沉迹不现，支脉旁系又所持不全，故使后人难知国术修真之精华与真貌。为了继承先人宝贵的文化遗产，为使人体科学之探索，能健康地走上继往开来的坦途，故需先追溯国术修真的历史，以正本清源，使国术修真这棵宝树重现异彩，造福人民。