今年七月十七日是关亨九先生飞身羽化日，先生享年九十四岁。

笔者此际此将与先生叙旧的畅怀言之二三，让人们从中了解先生，了解一代宗真对民族文化、传统修为，存有一颗赤诚拳拳之心。同时，也书出宗传内密，以告先生，以应昔日之约，以此做为怀念先生的慰语，公之同道，以偿大道经仁之夙愿，是期。 

在笔者两度去东瀛期间，先生曾几度约我，来人言是先生思念我，很想见面，在先生羽化前20天，六月廿七日下午，笔者同友人若梦、弟子烁金，同来关老家中，一是叙旧，又送来日前（癸酉腊月二十日）与先生畅言之照片。回忆当时见先生，依然如昔日一般神采飞扬地谈吐畅言，竟没有想到这次却是与先生的绝别之见。

七月十二日，笔者辞去传统文化学院院长之职，去通县筹划做一些弘仁宗风的安排。安定之余，没想到先生仙逝。当得到先生仙逝之讯时，我们亦感到惊振，眼前浮现出先生法身，先生当真羽化而飞真了。同时我又忆起面见之际先生的音容笑貌。记得那正是京华天热之际，也因尘杂相扰，与先生见也匆匆。尚各不知是最后一面，真没有想到先生走之急迅。虽然是呈真飞举，对后天来说武学与修真的挚友中，又少了一位贤者。感慨之际，欣然命笔，写下了“故国金波驰神剑，肝胆与君印真元”之句。一时浮想连篇，眼前呈现旧日与先生畅言由衷之情景。本想一挥而就，写篇文字缅怀先生，也因笔者尘缘未尽，情痴缠绕，一直拖到今天。思贤问已，武当太乙铁松十三代松龄师弟仙逝已经三年有余，也没有机会写下几笔文字，回想起来当是汗颜。只在一年前在海淀大学传统文化学院为他开了一次纪念作古三周年的座谈会，虽然约聚了一些老友，也是感叹为多，少成正事之为，修持之中少见精真。笔者自我也应缘先天，书写“欲写春山遍人间”的写作，以期“书罢此函即往还”，也飞身法界，返之故园，依恋洞玄藏永日，看明月依旧。如今故旧多作古人。自叹也矣：“忍向玄天呼云侣，携我共返旧天台。” 

为济苍生除病苦先生风雪觅真元 

1985年秋天，吉林真元聋哑康复研究所以吉林省科委立项的“关于气功治疗聋哑的临床研究”的科研项目，在国防科工委张震寰主任的关怀下，与国防科工委后勤部门诊协作，为此我们来京华开诊。

记得那是一个寒冷的夜晚，笔者同师妹李淑珍进城开会，很晚回来后，徒弟们相继叙说一位老人来访的前前后后。徒弟们说，下午从城里来了一位八十多岁的老人，访友盘道，言说：在报上见到了“吉林真元聋哑康复研究所李兆生、李淑珍”从东北而来。“我一看到有‘真元’二字，心里又热又亮，哎呀！武当没绝，真传有后，……”老先生对徒弟说：“我认得你们师父，他们也认识我，都是武当，自家人，都很亲……。说起来话长，祖宗的真传哪还有了，快绝根了，社会上都谈是真传，是正宗，我不信。……我一看有‘真元’二字，这是真的。是正根……，不管离多远我都要亲自来拜访，我在北京，我要尽地主之宜，为你们的师父接风叙旧……”言谈间，话语干脆，亲切，真挚。从马甸桥北苇子坑到西直门外，尚需长时间的行程（当时315车次少）。先生怕家中惦念，临行时留下信函，言告徒弟，待“你们师父回来”，按实告诉，并写下“武当太乙神剑门十七字关亨九谨拜”的署笔，由于当时聋哑患者很多，没有及时回访，兹后老先生又派徒子法孙来过。

仙人洞内隐神剑龙牌虎符见精神 

与先生第一次见面，是笔者和师妹李淑珍，师弟王松龄同往京华“西直门外大钱市胡同”拜访先生。记得那是一个平常的日子，我们三人来到先生邸舍，寒喧而后，先生竟吐直言：“不要看我住的屋子小，这是仙人洞”。先生拿出文革劫后幸藏的　批文本，线装古笈，叙谈以往。先生祖籍东北吉林省长春市，是旗人。“先祖与吕四娘的父辈武事打过交手”。先生宗传是神剑门，三丰祖师神授太乙丹法、剑法……。先生著有《武当密笈》，图文隐真，心传手抄，随想随写。这则是后来由《武当》杂志发行的专刊《武当修真密笈》。先生善谈，擅书画，尤以山水见精，古朴气浑，尝以鬃刷书斗字。言语间见笔者看到在斗室墙里挂着两块带有“中国书画研究社”金石印章的树皮，先生笑道：“这是龙牌虎符，我在祖师爷那提过申请，祖师爷同意了，我也敢挂！”言罢，哈哈大笑，淑珍与松龄，我们早解其意，也同时会意，大家同笑起来……。 

临行时，先生送我们至院落的大门口，双方才会意地以“身佩金锋降魔执，背插玉仞斩妖幡”之剑　玄华相示意慰别。谈笑间，先生夫人也时插一句，“老头子，你还说，再革命先斗你”，先生笑喏，“都是自家人，有话不用说，你看我，我看他，他看我，互相一看都知道，什么都不用说，真的不用说。遇着假的我也不谈。磨破嘴也没有用。我跟他们谈是见了亲人，不谈不行，憋了几十年了。” 

先生的身份，是神剑脉的真宗，有关史例追略，笔者已在《统云楼藏真丛典──真元宝笈》第三章《太乙混真》中以“武当功法说密”为题记之。先生去年在京都丰台成立了“武当太乙神剑功法研究会”，到会者有李梦华，徐才等领导人，先生所言之龙牌虎符，笔者在今年甲戌吉日，三月三取灵砂，裁桃木，响应时辰，备制水火，珍惜岁月中的十年一甲，诚为不易。十年前，甲子年所涉器具已不够弟子法孙的修为之用。故再操坛设，施丹砂灵物，按旧传“灵慧依时节、如意延岁华”，裁桃木为用再造“牙牌律令”、“天符地节”、“龙牌虎符”。 

选几首笔者在旧历三月初三采裁桃木的即兴诗录下，一是介绍当时的物观心境，二是略谈截取桃木为灵木的内容。按此旧之传真，采撷之时要口颂真言、唱合大雅、抚琴鸣铮、金玉皮革，八音齐奏，翰毫如云，以期贞祥，真乾丹，妙演华章……诸为。如今略之，只有以诗代之吧！ 甲戌年三月初三京华游春题诗廿五首为之记录，书作小诗，以灵材为用。为后来参真。先生书文并记，以资神遇耳。

一 

三十三天仰昊华，三月初三开桃花。时纪罡奎执金印，大千无处不吹霞。

二

昨夜风吼尘飞空，今日春辉寓翠蓉。琼花吹雨呈岁月，此际瑶台是成龙。

三 

天上星宿应奎罡，山家奏律依宫商。南山猛虎推飞叶，春风吹过明月凉。 

四 

山人兴趁赏图书，老眼未真字模糊。使我事追形苍海，重更衣冠治火炉。 

五 

留有余兴作诗吟，故人今日示全真。为材灵物垂有象，捡得桃木应剑魂。 

六 

万花争秀落尘红，山人树下畅由庚。长挥金器呈大甲，寄于灵材有性情。 

七 

久落尘埃见星辉，当年山中赋诗回。今日乘风来三地，详说旧事与人为。 

八 

天关未锁云未消，落撒江花第几潮。心迹已呈明月地，不见仁真过烟桥。 

九 

山人兴乘以天真，如此道妙出风神。当年书作千万卷，今日挥毫记犹深。

本文只录下其中九首，余者读者可参阅近作《统元楼藏真丛典──声律真诠》。 

“如按旧谈丹道家诸多层次的专修，都离不开‘符饰印信’。其物统以‘龙牌虎符’冠之。”《翰墨缘》 

“道家的学者，修真的诸众多以畅理而为，到此境地，对此而为，多有误涉迷信之牵，独不知其中或许存在着必然之哲理耶。”《翰墨缘》

有关“龙牌虎符”之器俱使用，早在晋《黄庭内景经》这部道家的通俗读物中，已不止一处地记录“丹锦云袍带虎符”，“身披凤衣衔虎符”，“腰带虎符佩金铛”，“上盖玄玄下虎　”。 

关亨九先生的神剑脉传是真宗脉传，太乙神功，属于武当真宗丹脉，当年这神功四门流宗，乃飞刀、神枪、意戟、神剑。这四门的宗传，笔者是得自松花湖旺起镇隐真吴和老人与其孙吴延平脉系嫡传。十二代师尊阎老先生对笔者讲过有关吴和老人以金锋掌破牛腹，在松花湖上登萍渡水的掌故轶事。关亨九先生只得神剑一脉，故剑中只具玄光。