“斩妖除邪，降怪伏灵”，是道家伸张正义辟除邪恶之思想意识的表现。“天符地节”则是道家特有的风貌。关老方便善巧，能以艺术篆刻表现龙牌虎符，长年累岁演习呈真，先生的剑　足以说明多年的修为与“负甲持符”、“执剑百丈舞灵幡”的神真作为所达到的境地。有关斯学隐真在与先生交谈中，就是这最后一二次的谈话，先生感慨万分，没有传下诸学深为可惜，并告我“有好的徒弟快快相传，要不此道就绝了。”也为贪娱少教的学人惋惜。 

“玉书绛简赤丹文”，“金书玉景乃可宣”。为此，笔者在关老先生辞别作古而后，按旧时宗传谱文的灵砂封金方法，复制出部分脉传的密谱，为了说明其内容，笔者曾以《话说功谱》为题简介，第一部分刊本的内容出自当年九脉合真，龙虎堂传本。 

可惜关老先生并没有看到这些重新装制的珍函密谱，如今也将这些谱文授于弟子学人，以广弘宗嗣。回想起来与先生至交，先生仅知道我们三人是他的本家，他曾对笔者的徒弟烁金，友人若梦说：“神剑是龙吟，铁松是狮子吼”，趁兴之酣情，将“龙形神授大法”授于若梦，并说“我让你成龙”……可先生并不知道我是得四门流宗之传，不知道龙虎堂九脉合真的我。也是我没有向先生抛露本来的身世，现在回忆起来，由感欠疚。为此笔者也抽暇书作一些宗传的封真故物。做为留给后人的范本样例吧！ 

《封真故物──桃木》是笔者近来书就的内容，简介天符地节龙牌虎符的制作与使用。这桃木掌故由来，还是从宗传的神剑说起吧！ 

一九九三年度，从东瀛归来的我，由于心绪萦绕，将太乙神锋失落，幸而剑　飞真、敛纳神舍，惟这种失落让我久久不能平静。 

癸酉年底（旧历）即一九九四年二月七日，旧历腊月廿七，是我从京华回吉林去看望师尊的那天，除去问候之言及师询问东瀛师妹的近况，话语而后，我将当年师赠之神剑失落之事相告，师言天下万事皆由天定，是因我不慎，也是术数。言谈间师又言，真不知道事情是这样，我这里还留下惟一一颗（剑），今天是你的缘份，又值甲子，你来的又是时候（午时）……。于是我按旧习，师尊拿出金针，让我刺血祭剑。每次我也勇于忍痛执律，可是这次我如何也觉得针痛到心，神真震动，持针不敢。师说：“你看这个样子，这样！”嚓嚓嚓，连续三针……我终于断续连刺，边刺边以中指血涂剑身，刺了九次将剑身涂满交给师尊。此时师尊合掌以神会剑,我站身恭候，亦合神相感。片刻师曰：真不知道会出现这个情况，边说边拿剑让我看，“这剑　中暗红色血光这样重，看来要应劫了”。说我也在劫中，杀气太重了。师沉思一会，又将剑合在掌中，运神炼剑，我如示恭候应待。事后师说：“真是没办法，本来我想用佛法化解一下。这样重的杀气，谁知道，红光外射更远，威力更强了”。将剑拿在手里，平执剑尖向前，剑　直冲七尺之外。师说：“此剑就叫赤霞吧！你好好练功，在劫中应劫吧！记住初一是丁卯，三十是丙寅，你很好用功吧！”我叩头谢过师恩，师说：“过年你不用来拜年了，抓紧时辰。”于是我如师所示，回到家中行持如法。除夕晚上我如旧律执诀行功兼带诸弟子法孙在爆竹声中度过这“一夜连双岁，五更分二年”的一夜，真是“红光紫霭贯天庭，剑丹杰蕴元真”，直至晨时。 

甲戍年正月初一，正是丁卯日，我自卯时换功起坐，全神运化剑　，行功交巳时，因故而收功，这样我只坐四个半小时。功中剑　在运转，剑身并没有出现跳动，这是我功初未到的原因。行功中剑　曾出现过骤然的闪跃，眼见忽然向前方一射……，慧境中我已知此劫有应师言。……。兹后我如实地参师相告。师说真想不到这么快呀！ 

这一日我又来参师，向师叙说以往。师说看一看我的剑炼的究竟。师又将剑合在掌中神化，我亦如度如往参真，当师将剑拿在手中时，面带惊色，说“你看！”我拿在手中，平示，已见剑　左右放出玄光，前射剑　寒威逼人。红光中闪烁金玄之色，剑　已然超越师之剑隐洞天。我遂告师，师说看来你真的应劫吧！今天是十恶大败之日，剑　如此厉害，你在劫中立功，会是你的果。……言语中师又告之玄机之微渺，本来之造化事为，让我好自为之。

当我拜师并谢过师恩，师又言及已往岁月，遂后别师，今值吉日吉刻，剑　应真，是我记下这一段铭心往事。为后来参真，诗云： 

剑　当年蕴毫针，玄通天地乃同人。世故飞剑垂前世，尘隐红云记前尘。师传今季应岁果，业习此刻经辰真。会神樱缘非已往，瓜土劫中转轮身。　　　　　　　　　　　　　　　——　（甲戌惊蛰前三日　正月廿日卯时） 

师尊又让我回京见关老时，让关老看一下“赤霞剑　”，也就是今年6月27日那天，我拿出了黄布剑囊中的雷震赤霞剑，关老接在掌中详视良久，左右眈察，以神秘的目光看我，若有所思──忽然说“这要是个铁的就好了”。一语过后，我顿然想起，《太乙神剑．谱文》中“真灵慧剑号太乙”，“是取大千火炼金”，《太乙神剑密授原图》谱文中“乙庚金锋神火炼，吐出寒仞鬼神惊”，“乙庚金印冲太乙，丙午火雷煅神形”。关老的隐语或也在其中，因在座的我多有不精“剑学内脉”的。 

按旧传之习，武当以剑法驰名天下，太乙神剑门之内功与道合真，以剑参玄，剑道如一。初则以形俱，终则以神会。八法应仁，以道法参同人仙之境，由剑事而臻道学。非似今人以剑插腰间以示真，当有剑　存真，金玄之　合于玄牝之律。世间亦有他宗神剑脉流，自畏而改作剑派，此举是何等稚拙，是徒有其名。 

剑学演真，剑学内脉是言剑神呈真，非有师传不可以言次弟，当年武当剑事一宗，上宗有祖，下传有流。金丹、飞剑、元神是宗风神会嫡传，关老先生曾在《武当修真密笈》中言修真祖范吕洞宾：称师亦称祖，是道仍是儒。笔者当年去山西永乐宫也为仙真题有楹语： 

三界高渺，金丹玄化示真吾，大道古今注玄都，玄天呈象，一气冲腾，鼎炉开明喷白雪，可见密法显乎哉； 

大千浩瀚，飞剑神游养太和，圣教圆通证元明，慧海应真，万法融汇，灵台结处展黄芽，始知妙律隐之也。 

这方面的内容，可参阅笔者所著《统元楼藏真丛典》系列丛书。 

三教仙根归丹体　八法神剑入书身 

回忆往事，与关老先生畅言至深之语莫过于“修真”二字，先生言谈，文武兼程，列举三圣外传，参玄道真。先生“读书修福，安分养神”。因形循理，寓理于形。阐化修真，拳纳于字，武合于道，深浅同源而畅宗风。弘扬传统，继承民族文化。智明达化，理遂三玄。于修真中审悟道源，功夫中尝省自我。故先生得以神传。内操外练，时刻不离。先生融通三教，怀绝尘之技而尝布衣，不争短长。以已为则，以已为任，留下了《武当修真密笈》。先生时言，“大道适常伦，修真为根本”。昔时，先生与松龄弟言《伍柳仙宗》，斯书言其泛，时人少见真，故松龄留下了《中国气功史．理．法》一书。关老曾以“真元”二字认宗流，笔者愿以《真元宝笈》慰先生，松龄弟曾有志详注《伍柳仙宗》，笔者若有闲也应有酬著。如今《统元楼藏真丛典──真元宝笈》已梓刊问世，当惠先生。还好《统元楼藏真丛典．翰墨缘》是书已送先生存真索玩，先生言喏。 

“修真”是古人自我鞭策激励的行动，为修整真正的自我所做的系列努力。从对自然界万物的观察，渐而“起居有时”，“合于数术”，知道人身中的“火种”，是体内的元气推动着生命，元气是生命的动力。真元所化以后天的手段来涵养本源，找到了人类自我净化、统一、修持的修真之路。 

古人认为，修真是人类生命的归宿，解决人生的生死问题，修真是超出常态，是人类本体的结构再合成过程，是使心理，生理处于最佳的状态。

人类在漫长的生活中，发现了人类自我与自然界的生化关系，得知并总结出“起居有时”，“合于数术”的自我修炼之法。知道了人身体内的自我“精、气、神”的运化，在“炼精化气”，“炼气化神”，“炼神还虚”，“炼虚合于道”的相互转化体能灵态的过程中，交待了人类在生长兴衰过程中的作用。 

传统气功，传统风貌的修持锻炼，是总结了中国几千年来以道家为代表的养生思想。在长期实际的社会实践中，古人所创造的修持自我，是使自身的心理、生理方面处于最佳状态。因此古人提出修持自我之路为“修真”，指出统一自我、净化自我，并以“人天合一”的古朴观来指导学术的成长，达到“圆融三教”，并指出修真的真元修真是在“精气和神逐末返本，儒释与道异流同源”思想的指导下完成的。今天把传统的修持自我，这种人类逐渐成熟进化的本身过程，强名之为“气功”，虽然未尽天衣，但因已经形成定论，本文也就姑且以“气功”论之，也是取其通俗易懂之故。 

对任何事物若要探个究竟，须从其历史的演化来观察、分折事物的形成与发展。明清之际．顾炎武《日知录》，“三代以上，人人皆知天文”，唐．李贺“二十八宿罗心胸，元精耿耿贯当中”，宋．放翁“采药不辞千里去，钓鏊曾悟十年功”，清．板桥“二三星斗胸前落，十万峰峦脚底青”，皆是修真之语。而且是出于高深的内景实践，完成了传统的修真。从历史上分析，修真思想在几千年的思想学术中颇有深远影响，是激荡海内外的动力，是形成文化学术的生命力，或可以说是“修真”带来的反应。“修真”使人们在学术上趋于深透精良。从古之哲学《周易》，抽象的理，推延到人类对自然界的追溯，探讨生命的本源，于其过程中，出现了以“经络论”，“气化论”为基础的传统祖医学，出现了科学上的发明，葛洪的炼丹术开拓了世界化学的起源，晋天福年间的“烟萝子”朝真图，是世界上最早人体内境解剖图……。（摘自《翰墨缘》） 

虽然概言修真与道，情至神随，阐理而畅真。先生尝试“真元”二字，真元者何，乃宇宙天心一团元气耳。真元一气脉分三乘，九弟法门，贯通武当正教。虽分有脉有流，门户不同，均赖此真元所化。兹三乘九门乃：上乘法弟通玄于道，概演天真，时：太乙，太清，太虚三门。中乘法弟，于道同真，以虚灵为证，时：清虚、玉虚、灵虚（灵虚又称天虚）三门。下乘法弟，以武演道，与道全神，时：太极、无极、至极（八极）三门。诸言三乘九门乃旧律不传秘示，惟恐失真，也随修真而参同，演诸法弟，演阵脉流，是说真元道妙。真者，真元以应律，愿我同门共勉之。神剑者，先师曾喻之为第二元神。在修为中期之有缘，等待一切有应为缘，笔者如是而言，如是而行，期待天下有缘，以示传神、慧、飞一脉（神剑、慧剑、飞剑），以恐失真而断代。（参阅笔者著《统楼藏真丛典．真元密笈．师真篇》）。