“律乃天地之正气，人之中声也。律由声出，音以声生。”这是《声律真诠》中引用古籍中的话。“天地之正气”即“浩然正气”，是通行于天心地轴即中脉之气，所以它是“人之中声也”，不偏不倚，无过不及。

儒家在读书吟诗过程中，得到音律、声韵的振动，而使身心受益；开发潜能真慧。结合静观达理，使人聪智，则受其习。清刘熙载《艺概》中曾指出，“文以炼神炼气为上半截事，以炼字炼句为下半截事，此如易道有先天后天也。”“文要与元气相合，戒与尽气相寻。”诸如此类，举不胜举。阅读文章时，字里行间的音节韵律，无一定之律，而有一定之妙，学者求神气而得之音节。

《真阳对韵》的首句是“阴对阳”，在读诵过程中具体的气机变化分析如下：

“阴”是舌尖音，气从丹田而出，吐气发声，平韵而起，从“依”开始到“恩”停止。内景是振动肺金、宣肃肺气，发音时舌尖有麻麻的感觉。

“对”是开口舌音，口中音；是断音，是阴阳的分界线。

“阳”是平舌开口音，气降于中宫，内景中，振动胃土，后升气振动后脑与前庭，至“昂”将气收回。

为什么会有“上头”的感觉呢，因为一“东”是“嗡”韵，“嗡”是振动颅腔的。发音的方法越正确，振动的效果越明显，即所谓“上头”。知道了声律的内景，也就明白了其中的道理。

咽炎往往成为教师或其他过度用嗓人士的职业病，对照于传统中的种种，我们可以采用声律持颂疗法，在持颂的过程中，通过声音对气脉的震动，调节了包括肺经在内的人体多条经脉的气机运转，尤其是肢体锻炼中难以锻炼到的人体精微之处，都可以在声律持颂中得到有效调节。

通过分析，方使我们明白声律在除了在传统文化中举足轻重的作用，还使我们明白声律对于当代人养生的重要意义。