稍有一些常识的人，都会理解武林脉系的传承，是通过口传心授与密本秘诀相结合而传世的，尤其是绝代秘不示人的功夫更为如此。常见的一些传说故事和历史上的真实记载都是这样。无疑，功谱是横跨于口传与不宣两者间的真凭实据。

过去古人相传的功谱，是多少代师真法祖在真实的操修过程中提炼而来的文字。通过阅读功谱，先是概括其流源、脉系、传习、风格，这是初学所掌握的知识；继而再从功谱中领会操修脉传的文理情思，这是脉传操修功夫中的初传，在阅读谱文中产生的意境。若是再以升华高超的次第而言，阅读谱文的阶段，是古人所说的“持颂”，也就是认真照本宣读，文理的声韵与自我的身心受到共鸣的振动。无论是武学、丹道、书画、艺术，都是如此。可见谱文的重要性是无可非议的。

谱文属“三昧真参法”中“以文观意”的范畴。纵观当今社会上流传的谱文多属今人所为，无论是声律、词句、文理，都少有风采，更谈不上内隐传真的神韵了。好的谱文在持颂过程中可领略其神采，并潜移默化地受到熏陶冶化。“九脉合真”留下的“一脉真谕”是以谱文传世的。过去的传承，绝少有书籍记叙，都以律诗这种文体流传，文卷中流露洋溢着历代仁真、先师法祖高深绝妙的神髓绚彩。先人曾将诸类文卷、谱文誉为经卷，供奉堂室丛林，这些内容在历代被称之为珍宝，世代相传，演为宗风，延源已久。

相传古人在谱文经卷的书写过程中，或以刺血为书，或以名贵的药物精研书写。《刘禹锡•陋室铭》曰：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”这个格言在神州故国已经演为风习，无论是哪一家一派的宗师仙苑，寺洞隐舍，都因存在图文谱诀而饮誉世间，名播江湖，武学丹道的传统脉传更重于这方面的传承。在传统风范“为父者，欲得孝子以光门庭；为师者，欲得贤徒以广宗祠”的传习中，有衣钵相承，这是人所共知的旧说。而真实内涵的神化，心领神会的依据，则的确正是谱文经卷的传宗意义。经卷多以哲史文编为要，谱文多为脉传演真的精品，经卷广泛流传者众，谱文只在宗风中嫡传，而谱文的文字，多是叙述宗流的绝秘。基于这一点，文卷中的谱文，其作用与地位要远远超越于诸艺之上，被誉为洞天绝响。

古人在人类灵性文化的探索中，成功地装帧了谱文的形体，使其有特定的意义和生命。如谱文在装成册页时，在封皮的面料制作中夹藏了特殊的名贵药物，道家称之为丹药，佛家称之为法物，儒家称之为灵函，乃至经卷中神奇的力量得到印证。

这些稀有珍函，确实有镇物之感，避邪之力。当年圣真所留下的谱文，如今重新刊制装函，会随着时间条件的许可陆续地研制，会成为每位贤者的珍藏法卷和宗传信物，在持颂法卷谱文的过程中，它的神奇效应会在声律的振动中得到体现。当然，更有意义的内含尚待修持中印证，领略谱文之神传力量，并以此来同前辈隐真所留下的点点灵光相感通。