概言武学，内炼以循经，而精神自我。以此为宗则玉律，是为化合人天，此医与武自然守之大道，道以阴阳而律，泛演其真。然武学除内炼而臻丹道而外，尚留存生杀之本始而效之武，格之于斗。伤之于敌，御之于我。大则斩将夺阵，小则楚河汉界。如此则使武学合之内炼，操之于武。故行功走架，拆拳定位，诸种招势应合之参同，洞知泛真武学之化境。以此通则斯学，形之以武，法则于人我。内操于循经，通达丹道，以斯武学融之宗风。

　　武学之意无非御敌御我。人我皆为人势，操持之间，各守斯道，需知人我之机（武学人体解剖学），泛学有例，防范来势，眼顾三前（眼前、手前、脚前），注目七星（即敌之肩肘腰胯膝头足）。以人身穴道，活血以济人，为医；闭穴而截脉，伤敌为武。除武学点穴之法而外，尚有大小缠拿，重手法以击敌，跌扑术，分筋挫骨，断肘折肱，断膝斩足……诸种形伤，先以四肢伤，复取脏腑伤，后以神形灭之。

　　因之武学之操修，举手投足，均要考虑到人我之关系。这则是内以养生，外以祛恶，以渐入内操神化。继之，内持丹道以期尽内炼，外显金锋以武而夺人，方臻武学诸艺之至精。时武学泛真，演学之间要审视人我。审己以内操，视敌以卸则。然内操与卸则是统一的修范。大略要知道人身自我之穴道、脉象、循经、缠经、骨骼、筋脉、气血、腑脏、神气，手足施之于形，内宣以化机之势的变化。本来这些内容，应属于武法的参同，审于内操与此同出一身，故先书之，以期于内操演练中，也要相应地注重于此。将来也能有期于大成。

　　因此要洞知人身结构、部位、形质……能于武学内炼方面达到统一的要求。即十二经，奇经八脉，三十六大穴，八门九宫十三式，……于此有其相应地对照，也是宗风学范，纔能丰富操修的内容，得知内炼与御敌泛武之关键。如此纔不失太极为拳之修为。(泛为武学者，皆须通于此。)

　　夫武学之建立，无非生杀之二理，生者乃自我以求仁，杀者乃御敌以斩将。夫生杀之学，究其内涵乃人体构造之系统，与医道同途同源。求仁者以防敌御我之法，斩将者以截四肢而伤五脏。攻敌之虞犹防敌击我之患，少出破隙以自安，内营气血以修脉，内炼以养气，斯求仁之术尽矣。攻敌与御我均需分析人身结构，医家有医家之解剖，艺者有艺用解剖，武学有武学解剖学，虽体态是人身，但各有分疆，庖丁解牛，农夫识牛，画家画牛，虽均为牛，其意各分别之。武学近于医家以求仁，近于庖氏以御敌斩将。

　　故医家有经脉、气血、穴道，运三焦气化以生精血，化神通灵而补虚生慧，以求享尽天年。武学合于道而通于医。合于道者进而修身以求慧寿。通于医者，施术求仁，自臻自慰。武合于文乃通于达。古言“学无止境，达者为师”，泛文以求自觉自省，合道以畅玄。

　　武学不同于医，因所处的基点不同，其各自均有名目，各自以成体系。懂得求仁与斩将此二者同出一源，互为一统，方识武学深奥。武合于道，是言武与道其理不二；武通于医，是言武医互补，皆由人体而达化。医者，道者，乃大小之份量。道者理深达化，智明慧照，以求出尘之仁。医者虽小术，亦为活人之性命，善哉悲念，情理昭彰，故医合之道，通之玄。

　　武学概言求仁御敌以自省其源。求施术以求仁智，宣达化以自明。

　　有关穴位、经脉、气血，又不同于医，学识上又列为：武医、藏医、丹医(如今中国最近于古之儒医)，应随御敌武学别传而立文著书。

　　武通于医，乃求真仁。御敌之技，尝有豪正。斯学斯术，同而不同。

　　武合于道，自宗风弘仁创宗以来，法与神感，神与象通。人天合一，自臻造化。法备阴阳，乃生万物。圣贤创武学，合于道之玄奥，方有博大精深、繁荣气象。武当嫡传宗风脉流尚有《九宫图》等谱文。今笔者应学识要讲历史，符合学术研讨原则，故举典例，将这缕迹如丝，濒于绝传的文珍，刊之。一是使擅精于斯道之学人有个对历史真容窥识的机会，得知古之贤者，创宗玄学之仁。二是使这些文珍存藏保持得以延续，否则，会有多少失去机遇的求学孺子，可教于无识。

　　回忆以往，在多少岁月之前，为了得到这几谱文，湮埋了多少争杀的年代。笔者借叙太极拳脉流知识之际，泛说武学。同时也告诉世人，武学尚需文化，学识谱文与传统学问，没有一定的阅读能力，是不可以的，就是说连阅读领会的能力都不具备，何以能言得其“个中三昧”呢?

　　九宫图

　　掌分八法按八门，八法之中功力深。

　　摔掌乾金风扫叶，撩掌坎宫水性纯。

　　艮宫切掌如山倾，撞掌一式同雷震。

　　巽风托掌从地起，中虚离火孔中穿。

　　九宫招摇位中央，挫掌坤土随发放。

　　兑宫搨掌冷中疾，八法妙意此中藏。

　　八宫所属

　　乾宫摔掌坎为撩，艮切震撞巽托交。

　　离火穿掌坤挫掌，兑宫搨掌君记牢。

　　掌发十力诀

　　掌发十力合天干，甲乙抽撤顺降还。

　　丙丁崩转炸且猛，戊己劲沉属挤按。

　　庚辛惊急弹且涨，壬癸元滑滚转力。

　　十法合心传真诀，一刻通玄万古传。

　　护身五手按五行

　　护身五手按五行，一任纵横在变通。

　　金横引手木直掳，水性混元是云形。

　　拨勾属火任变化，土为滚手居中宫。

　　五行五位原五性，三昧合玄自通灵。

　　笔者写《武通于医》是让学武之人懂得：武之学识，非但通于医，而且通于文，通于诸艺，通于大道。学武而泛真，得知武学是文化、是知识、是通过武学让自我完臻。